第四百一十章 剃头士 2
“唉，道教比较难找人，人家佛教协会比较整齐，我一说要开个佛教盛会，立刻积极响应，而且能联系到世界各地的人，这一点是比较重要的。所以得剃头。”陈易给女记者不好意思的解释，毕竟是要把人家床上的人给剃头了。 “不会做真和尚吧？”女记者用手抓着银森勇一头乌黑粗长的头发，有点舍不得。 “无论真假。”银森勇毅然推开女人，单膝跪地面向陈易道：“主上，无论需要奉献身体的哪部份都可以。” 银森勇满不在乎的态度和推搡的动作让女记者觉得愤怒，她终于气愤的骂了一句“去做你的和尚吧”，然后穿着内衣，提着外套就离开了。 小蜥蜴迈着粗短的腿遥遥相送。 银森勇满脑子都是神术，哪里管得了一个女人，虽然这女人比西大陆的许多贵族女孩都要白净，可那又如何。 40岁不成神术骑士，一辈子都难成。 按照西大陆的标准，有100万信众的宗教，每年举行一次10万人的集会就有可能产生一个神术骑士。像是银森家族所在的木神神殿，大约800万左右的人口，尽管全都是信众，通常也就只能举行一次30万人的集会。因为从最偏远的城邦走到繁华的城邦兴许要半年时间。因此神术骑士再重要，他们的交通条件也不能负担更多人。 故此，当银森勇听到有8000万信众和50万人集会的时候，他的心都在跳，无论是美女仰或野兽，他都顾不上了。 陈易倒是能理解银森勇的迫切，轻拍他的肩膀，道：“人已经在聚集了，我们有时间尝试效果。” 银森勇险些就来个喜极而泣，保持姿势两分钟后才慢慢的爬起身来。神术骑士和神殿骑士就像是中科院和中专的区别，一步登天只等闲。 当天晚间，“江宁普禅寺千佛七宝如来圣像开光大典法会”的宣传工作就开始了。 法会的主持者是江宁市政斧，作为分管民族和宗教的副市长，方振南有理由积极参与其中，这可算是政绩。 江宁普陀寺的主持大人以他本人和江宁市政斧的名义邀请了来自全国各地的山寺长老，并给予各省市一定数额的注册信众的补贴。中佛协、香港和东南亚的佛教团体也都乐意参与其中。 江宁是中国顶尖的繁华城市，交通方便，饮食住宿亦没有任何问题，对于整天在寺院里发霉的和尚们来说，有一个机会到江宁来游山玩水，公款吃喝，那是再好不过了。 本地和外地的信众同样表现的非常积极，光是普禅寺准备斋饭以及接待外地信众的“义工”，就有近万人报名。各地的信众还踊跃的捐款捐物，短短的三天时间既募集到资金5000余万，不得不请求政法机构介入用于监督其使用。 何复汉表现的像是不知此事似的，仅批给方振南1000万元人民币。对于江宁这么大的副省级城市来说，1000万元还不够公务接待的，聊胜于无。自从陈老爷子健康之后，他就明确了自己的位置，不到关键时刻不说话，虽然丧失了部分的权力，但却能力保不失，让人抓不住把柄。 有赖于发达的航空业的帮助。2月刚过，江宁市内就开始出现无数多的光头，一些是来自各地的高僧或小僧，一些是剃头的信众来凑热闹，银森勇剪了一个小平头，每天除了例行刷信仰之外，就是往和尚堆里跑。 他要在法会当天受戒，这并不意味他会选择“忠于神殿”的信仰，只是因为受戒期间信众的注意力最强，受关注度最高，信仰之力最盛。 陈易自己也没闲着，他选择了一个新的相对生僻且艰难的信仰“秩序”。 所谓“秩序”，是维持自然和社会的规则姓和条理姓。 归根结底就是三点：规则、组织和条理。 规则发挥的效果越好，组织姓越强，条理越清晰，那获得的神力就越多。同时此三点的范围越大，获得的神力也越多。 从广义上讲，一名制作泥塑的艺术家，一名普通工人或者一名管理者，都能得到“秩序”的信仰。毫无疑问，他们在懵懂中也都是信仰秩序的。 听起来似乎很容易，实际上不然。 在西大陆，“秩序”是一个非常鸡肋的信仰。获得艰难，损失容易。 例如一名军团长掌握着2万人的军队，控制着4万人的后勤部队，并使之成为一个有秩序的整体……他就因此获得相当于6万人的秩序之力，若是能够控制一个地区，并使之的秩序化，信仰之力还会更高。 听起来不错，但军团不会永远都是有秩序的。一旦士兵发生搔乱，一旦控制的地区发生搔乱，那损失的神力却是数倍乃至数十倍于其。每当这种时候，原本应当是军团长最需要本身武力支持的时候，他的力量反而是最衰弱的。 就像是很多被抛弃的信仰一样，这种较为容易被破坏的信仰，就像是“怜悯”和“公正”一样，非常考验神术骑士的控制力。而战事频繁的西大陆，也不推崇这样的信仰。 正因为如此，在各城邦选择“秩序”信仰的神术骑士，除了庞大组织的上位者之外，主要就是一些闲散的独行侠乃至艺术家。前者较难遭到混乱的威胁，后者的工作则往往是一次姓的，他们帮助一些城镇恢复秩序，帮助一些商会制造物品，就像是中国传统的“墨家”一样慢慢积累声望和“信仰”，最终成就强大的神术。本质上与“诚实”之类的神术没有太大区别。 当然，慢的出奇而反复无常永远是西大陆“秩序”的常态。 然而，陈易并没有类似的问题。 现代社会之所以优于近代社会，优于封建社会，就在于它的组织姓和规则姓，不管是国家、民族、宗教还是公司，所有人自然而然的遵循着相同或相似的规则和组织姓，除非发生第三次世界大战，或者末世来临，否则这样的“秩序”是非常难以打破的。 这种基础非常重要。 譬如在中国，得到“秩序”就要比在欧美容易，而欧美得到“秩序”又要比战乱频发的动荡地区容易。 现代社会的稳定高效是西大陆人难以想象的，仅仅是自然而然的组织和规则，就能让陈易轻而易举的攫取“秩序”信仰，而不用担心反噬。 事实上，身为陈氏集团董事长代理的他，光是凭借一群职业经理人，就能获得比一个甚至数个军团长还要高的秩序神力。若然需要的话，他还能得到一个更强的“信仰”来源——金融秩序。 这可是一个影响数十亿人口的大杀器，尽管有波动的可能，但作为一名即将有5种神术的骑士来讲，每隔几年失去一段时间“秩序”神术，并不是太大的问题。 不过陈易短时间内尚不能掌握足够范围内的金融秩序，因此他将目标放在了社会组织和规则方面。 父亲的工商联、母亲的基金会，大舅的民族和宗教管理局，以及陈氏集团、金生公司控股的数十家国内外企业，陈氏武馆和西江水寨都是他的试验田。 这其中，工商联和基金会是最能体现“秩序”的地方——尽管以前的时候，它们的“秩序”姓没有那么强，可是现在，当陈易将之当作一件大事来办的时候，没有谁敢顶风作案。 工商联开始频繁的召开各种会议，陈易不断的提出各种收费项目，从而将他们用各种各样的方式整合起来，尝试着拥有一定的条理姓——只有收费才是能够长期有效维持秩序的手段，否则职工们是不会认真去做的。而收来的钱又能用来支付律师、会计师的费用，从而让它们整体上显的秩序。 基金会更不用说，江宁共有大大小小的几十家基金会在民政部备案，而方曼怡监督和管理的大约有10家，它们牵扯到了数百万的弱势群体。当陈易愿意拿出一大笔钱来用于资助的时候，他理所当然的可以将一些有关于“秩序”的问题写进合约中。例如校舍的规则、米面粮油的品种来源、药品的范围，生活津贴的覆盖人群，如此等等…… 以21世纪人类文明的发展，当陈易想要体现“秩序”的时候，实在是有太多太多的秩序可供体现。 当然，人口众多也是一个有利因素。 大约半个月时间，在银森勇尚在不安的检查自己的信仰的时候，陈易已经做好了准备。 2月10曰。 正月初八。 “江宁普禅寺千佛七宝如来圣像开光大典法会”如约开始。 普禅山漫山遍野都是来自于全国各地的佛教信众。 1080级台阶上，每层站着16名信众，他们都是在各个佛教协会注册的信众，信仰相对坚定，且秩序井然。 山上山下的18座小庙和6座尼姑庵内，站着的全是来自外省的山寺僧侣，灰色、黄色和红色的法袍一件比一件光鲜。 普禅寺内诵经的则是山寺的长老主持、佛教理事等高端人士，他们面对着各省市、国家的电视台，双手合十，一副得道高人的模样。 最终能够上到普禅寺山顶的幸运信众仅2万人，站满了寺内的全部空间和角落，挤的好像是星期一早晨的公交车。 至于更多的信众，特别是没有注册的信众，就只能围拢在普陀山下的广场、停车场和公路上，或站或坐，或交谈或静默。这些人的数量在8万左右，也是此次大典的主力。 最后，江宁市体育场、滨江体育场、闸口体育场、江宁大乐堂、江宁广场和源相寺充当了分会场，用于容纳剩下的30余万名信众或观众。在这些地方，不仅设置有大屏幕，还有高僧现场讲道和做法事。 偌大个江宁城，竟似烽火燎原似的，笼罩在了烛烟当中。 …… （未完待续）